متن کوتاه منتشر شده ای از دکتر بیژن عبدالکریمی در خصوص فلسفه سیاسی مدرن را در روزنامه ایران، به تاریخ 20 دیماه سال 1393 و از طریق آدرس زیر بجویید.

http://iran-newspaper.com/newspaper/page/5837/17/47617/0

+ نوشته شده در دوشنبه بیست و دوم دی 1393ساعت 22:20 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

با سلام خدمت استاد گرامی!

شما در سخنرانی ای فرمودید که زمان فراروایتها بپایان رسیده و قولی از واتیمو را بعنوان تصدیق بکار بردید((اکنون زمان انتولوژی های درهم شکسته و درهم شکستن انتولوژِیها است)).که دیگر فراروایتی بر زندگی مردم در این دوران حاکم نیست. سوال بنده این است که اگر تشخیص واتیمو و اطلاق شما واقعیت داشته باشد،پس داعش و بوکوحرام و طالبان با آن خشونت و در کشور خودمان نیروی بسیج یا در فرانسه به آن شکل(حمله به دفتر روزنامه) ، چه جای توجیهی برای ما میگذارد؟؟؟به زبان دیگر این شرایط جهانی شده،چطور با سخن شما توجیه میشود؟اینها شواهدی بر رد نظر واتیمو نیست؟

با سپاس از الطاف جنابعالی 

زهرا 22 دیماه سال 1393

پاسخ:

خانم زهرا!

سلام. اگر گفته شود بسیاری از ایرانیان فارس زبانند هرگز به این معنا نیست که دیگر زبانها در جامعه ایران وجود ندارد. اگر گفته شود در چند قرن جدید عقلانیت علمی و تکنولوژیک جدید بسیار بسط یافته است هرگز به این معنا نیست که در روزگار ما هیچ کس با خرافات یا بر اساس عقلانیت های ماقبل مدرن زندگی نمی کند. از این که در روزگار ما فرهنگ پست مدرن بسط یافته و هژمونی فرهنگ را به دست گرفته نباید این نتیجه را گرفت که اندیشه های مدرن و ماقبل مدرن به نحو مطلق به پایان رسیده و دیگر در جهان کنونی ما حضور ندارند. از قضا وجود جریاناتی مثل داعش را باید به اعتباری حاصل واکنش به بی هویتی حاصل از فضای پست مدرن یا هراس از بسط این فضا دانست. اساساً خشونت گرایی را می توان به منزله یکی از نشانه های پایان یافتن هر جریانی دانست که به آن تمسک می جوید. ترورهای کور بنیادگرایی نشانه آن است که این جریانات به آخرین مراحل پایانی خود نزدیک شده اند. چون برای جهانیان حرفی برای گفتن ندارند به ناچار به خشونت متوسل می شوند. آن که پیامی برای جهانیان دارد بر خشونت متمرکز نمی شود.

به هر تقدیر، کار ما نباید صرفاً محکوم کردن جریاناتی مثل داعش یا حرکت تروریستی کور در فرانسه و ... باشد (نمی گویم محکوم نکنیم بلکه می گویم تفکر خود را به صرف یک محکوم کردن اخلاقی ساده محدود نکنیم) بلکه همچنین باید به این امر بیندیشیم که چرا اساساً یک چنین جریانات یا حرکت هایی صورت می پذیرد. این امر که برخی جوانان بزرگ شده در خود اروپا در عنفوان جوانی به داعش پیوسته، دست به عملیات انتحاری زده و هم گروهی افراد بی گناه را به کشتن می دهند و هم خود را (امری که در روزگارهای پیشین به این نحو کمتر دیده می شد) امری است که باید از سوی متفکران و روشنفکران و صاحب نظران و از جانب همه ما مورد تأمل، بررسی و بحث و گفتگو قرار گیرد.

با سپاس بیژن عبدالکریمی

22 دی ماه سال 1393

+ نوشته شده در دوشنبه بیست و دوم دی 1393ساعت 11:27 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

برای دیدن فیلم سخنرانی دکتر عبدالکریمی در همایش روز جهانی فلسفه، مورخ 3 آذرماه 1393، با عنوان «چرا فلسفه؟»، در دانشگاه صنعتی شریف (به همت اندیشکده مهاجر) به آدرس اینترنتی زیر رجوع کنید.

http://simafekr.tv/0fa1065idattach.htm

+ نوشته شده در جمعه نوزدهم دی 1393ساعت 20:38 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

برای شنیدن سخنرانی دکتر عبدالکریمی در همایش روز جهانی فلسفه، مورخ 3 آذرماه 1393، با عنوان «چرا فلسفه؟»، در دانشگاه صنعتی شریف (به همت اندیشکده مهاجر) به آدرس اینترنتی زیر رجوع کنید.

http://simafekr.tv/0fa1065idattach.htm

+ نوشته شده در جمعه نوزدهم دی 1393ساعت 20:36 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

استاد گرامی! سلام. مختصر اینکه شما بارها از «عقلانیت ها» بجای «عقلانیت واحد» استفاده کرده اید. لطفاً بفرمایید وجه اشتراک این عقلانیت ها در چیست؟ واضح سخن، اینکه چرا ما مثلابه «عقلانیت سامی ـ عبری» می گوییم عقلانیت وهمچنین از «عقل روشنگری» هم به عقلانیت تعبیر می کنیم؟ لطفا وجه اشتراک رابفرمایید.

باتشکر

محمدصادق رمضانزاده

13 دی ماه 1393

پاسخ:

آقای رمضانزاده عزیز!

سلام. چرا به انسان سیاهپوست می گویید انسان و به انسان سفید پوست و سرخ پوست هم می گویید انسان؟ چرا به یک درختچه، یک درخت سیب و درخت چنار می گویید درخت؟ چرا به شمر و ابوجهل و نیز به امام حسین و پیامبر عظیم الشأن می گویید انسان؟ چرا به درخت، میز، صندلی، دریا، ستاره و کهکشان با همه تفاوت هایشان می گوییئ «شی» یا «چیز»؟

در همه این موارد میان پاره ای امور متکثر وجوه مشترکی هست و وجوه متفاوتی. ما امور متکثر را به اعتبار وجوه مشترک شان تحت یک مفهوم کلی قرار داده به اعتبار وجوه افتراقشان از یکدیگر متمایز می کنیم. حال میان فهم مسیح، فهم ارسطو و فهم بودا از جهان، انسان، مرگ و زندگی و معنای جهان و معنای زندگی وجوه مشترکی هست و وجوه افتراقی. به اعتبار وجوه مشترک شان، یعنی فهمی که از جهان، انسان، مرگ و زندگی و معنای جهان و معنای زندگی و ... دارند، آنها را تحت مفهوم کلی عقل و به اعتبار وجوه افتراق شان تحت مفاهیم عقل عبری و عقل یونانی و ... قرار می دهیم. اگر بگوییم فقط ارسطو از عقلانیت برخوردار است باید بگوییم فرضا مسیح و بودا از عقل برخودار نبوده اند. اما بر اساس تفکر تاریخی (تفکر هگلی) این تعبیر منطقی تر است که از عقلانیت های تاریخی گوناگون سخن بگوییم تا بر اساس ذات گرایی ارسطویی و دکارتی و کانتی فقط از یک عقل محض جهانی سخن بگوییم. ذات و قدر مشترک همه عقلانیت ها خود عقل یا تفکر یا حقیقت وجودی انسان است که غیرقابل شناخت و لاتعین است و در فرهنگ ها و سنت های تاریخی گوناگون مثل سنت متافیزیک یونانی یا سنت ادیان ابراهیمی (سنت عبری) یا در سنت هندی و ... به انحاء گوناگون خودش را آشکار کرده است. همچنین همین حقیقت وجودی انسان (جان آدمی، اگزیستانس یا دازاین) از امکاناتی برخوردار است که هنوز به منصه ظهور نرسیده و در آینده خود را متحقق خواهند کرد.

بیژن عبدالکریمی

13 دی ماه 1393

+ نوشته شده در جمعه دوازدهم دی 1393ساعت 10:16 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

برخی از دوستان از «تاریخیت تفکر تاریخی» پرسیده بودند. به بیان ساده ­تر، پرسش آنان این است: «آیا تفکر و نگرش تاریخی­­ خود امری تاریخی است؟» یعنی آیا خود این اندیشه که می­گوید «فهم­ها، تفسیرها و کنش­های آدمیان در یک شرایط تاریخی صورت می­گیرد، لذا آنها باید با توجه به همین شرایط تاریخی فهم شوند» در یک شرایط تاریخی شکل نگرفته است؟ ....

ادامه یادداشت
+ نوشته شده در پنجشنبه یازدهم دی 1393ساعت 17:53 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

این برای چندمین بار است که ناچار می‌شوم صرفاً به جهت عشق و احترامی که برای همه انسانها، از جمله مخاطبین صفحات وبلاگ و فیس بوک و دوستان و دانشجویان عزیزم دارم این توضیح را بدهم که حقیقتاً این انتظار که فرد ناتوانی چون بنده بتواند به همه پرسش­ های مطروحه حضوری، تلفنی، پیامکی و نیز پرسش­‌های طرح شده در صفحات فیس بوک و وبلاگ و ایمیل­ های خود پاسخ داده یا انتظارات همه خبرنگاران روزنامه­‌ها، مجلات و خبرگزاری های گوناگون در حوزه های بسیار بسیار متنوع و گسترده و همچنین انتظار همه دانشجویان در ارائه مشاوره برای انجام رساله هایشان را اجابت نماید، انتظاری غیرواقع بینانه و حتی نامعقول است، به خصوص که تکثر مشغله های دانشگاهی و غیردانشگاهی و مدیریت زندگی روزمره­ ــ که خود به معضلی متافیزیکی تبدیل شده است ­ــ ، خستگی فیزیکی و روحی حاصل از این شرایط و نیز تولید انبوه تصدیقداران در دوره های گوناگون کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکتری در کشور و حجم عظیم تولید رشته های کثیر با دانشجویان بسیار در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری که قاعدتاً به تولید انبوه رساله های دانشگاهی و راهنمایی و مشاوره دادن به این رساله ها می‌انجامد (آن هم برای دانشجویانی که رساله هایشان صرف نظر از نیاز به راهنمایی های نظری و تئوریک، نیازمند اصلاح اغلاط دیکته، اغلاط رسم الخط، فقدان علائم سجاوندی، فقدان ساختار، فقدان ارجاعات و حتی ممانعت از سرقت های ادبی و ... است) به ­واقع هیچ وقتی برای برای فرد نمی­گذارد و اگر همکاری برخی از عزیزانم در مقام تیم مدیریت وبلاگ و صفحه فیس بوک نبود در همین حد مختصری نیز که در خدمت عزیزان مخاطب بوده ام امکانپذیر نبود.

از سوی دیگر، برخی از نازنینان، به تبع ظهور «انسان جدیدآنلاین» شخصیتی «کلیکی» پیدا کرده، انتظار دارند با یک کلیک پاسخ پرسش ها را بیابند و کم تر آماده اند که برای یافتن پاسخ پرسش ها به کتب منتشر شده یا حتی به برخی از سیاه مشق های اینجانب که در خصوص بحث مورد نظر نکاتی مطرح شده است رجوع نمایند.

به هر تقدیر، امیدوارم ناتوانی فردی و خستگی مفرط جسمی و روحی حاصل از فشارهای متعددی که از سوی ساختارهای اجتماعی بر فرد وارد می شود، و از همه این ها بالاتر، ضرورت وجود زمانی برای تغذیه فکری و معنوی، مطالعه، تحقیق و پژوهش،­ خدایی ناکرده به منزلة نوعی بی ادبی و بی توجهی یا تحقیر و به حساب نیاوردن دوستان تلقی نشود، آن چنان که گاه در کامنت ها و ایمیل های برخی از عزیزان بازتاب یافته است، عزیزانی که در چشم ­ها و چشم­ انتظاری های به حق شان چیزی هست که به تعبیر شریعتی «از زندگی عزیزترند».

مدت­ی است که در تلاشم ــ تا اگر توفیقی باشد ­ــ شرایطی فراهم شود تا هفته ­ای یکی، دو روز مستمراً و حضوراً در خدمت دوستان و دانشجویانم باشم. امیدوارم این شرایط به زودی فراهم شود.

به هر حال، از همه دوستانی که به دلیل قصور و ناتوانی­ های فردی و به دلیل ضیق وقت از بنده به جهت عدم پاسخگویی به پرسش ها یا انتظارات شان رنجیده خاطر هستند، خاکسارانه عذرخواه هستم.

بیژن عبدالکریمی

۱۱ دی ۱۳۹۳

+ نوشته شده در پنجشنبه یازدهم دی 1393ساعت 8:53 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

"ساخت قطار سريع السير توسعه با سه واگن درجه يك، درجه دو و درجه سه "

سلام اقاى عبدالكريمى:

آيا اگر توسعه اقتصادى باعث ثروتمندتر شدن ثروتمندان و فقيرتر شدن فقيران بشود كما اينكه ظرف سى سال گذشته شده است آيا باز هم بايد مدافع توسعه اقتصادى باشيم؟

خوشحال مى شوم بدانم شما در اين قطار توسعه ، در كدام واگن جا رزرو خواهيد كرد؟

 

[پاسخ:]

آقای اسماعیل عزیز!

در پرسش شما کمی ابهام وجود دارد. آیا مراد شما از واگن های درجه یک، در جه 2 و درجه 3 مراتب و درجات گوناگون توسعه است یا منظورتان وجود طبقات اجتماعی سرمایه دار، طبقه متوسط و طبقه محروم است؟ اگر مرادتان نکته نخست باشد طبیعی است که فرد خواهان توسعه نمی تواند برای آن حد یقفی بشناسد، یعنی نمی توان گفت ما تا این سطح از رشد علمی و تکنولوژیک یا رشد اقتصادی را می خواهیم و بیش از آن را نمی خواهیم. پس من از قطار درجه یک توسعه حمایت می کنم و نه از واگن های فکستنی و درب و داغون توسعه درجه 3.

اما چنانچه مرادتان پرسش از جهت گیری طبقاتی بنده باشد، اینجانب به شدت تمام با ارزش های سرمایه داری و بورژوایی مسأله دارم و نظام سرمایه داری و حاکمیت پول را یکی از بزرگترین آفات رشد ارزش های انسانی در روزگار کنونی می دانم. اما مسأله اینجاست که طرح مسأله طبقاتی در شرایطی که یک جامعه هنوز به رشد اقتصادی و تولید ثروت نرسیده درست نیست و حمایت از آرمانهای عدالتخواهانه و سوسیالیستی در این شرایط به معنای «تقسیم عادلانه فقر» در میان سراسر آحاد کشور است. لذا در شرایط کنونی که در جوامعی چون جامعه ما توسعه اقتصادی، تولید ثروت و  سازماندهی منطقی نظام اجتماعی کار وجود ندارد بنده از اقتصاد لیبرالی حمایت می کنم. چون جامعه ای که در آن بخش اندکی ثروتمند و بخش وسیعی طبقه متوسط و بخش اندکی فقیر باشند از جامعه ای که صرفا گروهی به واسطه رانت خواری و نزدیکی به قدرت سیاسی یا دلال بازی به ثروت های بادآورده (و نه همچون جوامع پیشرفته سرمایه داری به ثروت حاصل از کار و تولید و صنعت و رقابت سالم) برسند و طبقه متوسط نابود شده یا رو به نابودی باشد و بیش از نیمی از جمعیت زیر خط فقر باشد، ارجحیت دارد.

به اعتقاد بنده طرح مسأله بدین شکل که ما توسعه نمی خواهیم چون فساد سرمایه داری را به همراه دارد طرح درست مسأله نیست و ما را به انحراف می کشاند. زیرا امروز جوامع توسعه نایافته ای چون ایران هم از فساد جوامع سرمایه داری رنج می برند و هم از فقر حاصل از توسعه نایافتگی. تحقق آرمانهای برابری خواهانه و عدالت طلبانه صرفا پس از نیل به ثروت امکانپذیر است. این سخن درست که ما می توانیم همین فقرمان را عادلانه تقسیم کنیم نباید مانعی در برابر توسعه اقتصادی و تکنولوژیک کشور باشد.

با سپاس

بیژن عبدالکریمی

1393/10/11

+ نوشته شده در پنجشنبه یازدهم دی 1393ساعت 7:16 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

نوشتة حاضر متن کامل و پیاده­شدة مصاحبة مجلة ویدیویی «سیمافکر» با دکتر بیژن عبدالکریمی در خصوص سخنرانی اخیر دکتر محمود سریع­القلم در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در بارة ضرورت توسعة ملی کشور است.

هم­سویی با دکتر سریع­القلم

  1. 1.      جایگاه خاص دکتر سریع­القلم:

استاد ارجمند، جناب دکتر سریع­القلم امروز جایگاه خاصی در کشور و برخی از محافل آکادمیک ایران، به خصوص در حوزة علوم سیاسی و علوم اقتصادی و نیز در میان مدیران عالی رتبة کشور و نیز برخی از جریانات سیاسی ایران دارند.

به نظر اینجانب، اندیشه­های دکتر سریع­القلم به چند اعتبار برای کشور ما مهم است:

1. 1. اندیشه­ها و آثار ایشان «توسعه­محور» است. مهم­ترین حساسیت و دغدغه ایشان، ...

ادامه یادداشت
+ نوشته شده در سه شنبه نهم دی 1393ساعت 0:3 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

با سلام و عرض ادب 

جناب آقای عبدالکریمی 

روزنامه «مردم امروز» به سردبیری محمد قوچانی از امروز منتشر شد. در صفحات اندیشه ستونی داریم که به عنوان سر ستون بخش، به یادداشت های شخصیت های معروف حوزه اندیشه و علوم انسانی تعلق دارد... . از این رو از شما می­خواهم تا مباحثی را که مد نظر دارید به صورت یادداشت و هفته ای در اختیار ما قرار دهید. منتظر یادداشت­های شما هستم. 

با سپاس 

سلیمانی

6/10/1393

 

خانم سلیمانی!

سلام. عرض سلام و «خسته نباشید» بنده را به آقای قوچانی عزیز برسانید. از خبر انتشار چندمین مجله و روزنامه با نام و تحت سرپرستی ایشان بسیار خوشحالم. اما از قول بنده به ایشان بفرمایید که ژورنالیسم در کشور ما از کلیت و دیگراجزای جامعه ما جدا نبوده، از همان احکام و شاخصه­هایی تبعیت می­کند که کل حیات اجتماعی ما و عناصر و اجزای گوناگون آن تبعیت می­کنند. برای نمونه:

1. پوپولیسم تمام ساختار حیات اجتماعی ما را فرا گرفته است. ژورنالیسم ما نیز از این آفت مستثنی نیست. متأسفانه فضای ژورنالیسم کشور علاوه بر پوپولیسم از نوعی سیطره فضای تین ایجر (Teenager )ی نیز رنج می­برد.

2. ژورنالیسم در کشور ما احساس نمی­کند که رسالتش مدیا (media) یعنی واسطه بودن است بلکه خود را بسان رهبر و خط دهنده نیز می­بیند. لذا بسیاری از دانشگاهیان و اهل قلم از یکسو با تیغ سانسور قدرت سیاسی روبرویند و از سوی دیگر رهبران ژورنالیسم کشور آنها را مورد الطاف کریمانه سانسور خویش قرار می دهند. رسانه و ژورنالیسم یک قدرت است و اکثر قریب به اتفاق اصحاب ژورنالیسم ما ــ درست همچون اصحاب قدرت مورد انتقادشان ــ به خوبی از این قدرت حسن سوء استفاده را می­کنند.

به هر تقدیر، یقین دارم که آقای قوچانی می­توانند نقشی در تغییر این فضای بسیار منحط ایفا کنند.

بسان یک امتحان بارها تکرار شده متنی را دربارة ضرورت توسعة ملی کشور، خروج از انزوا ایران و ضرورت قرار گرفتن کشور در محور حرکت جهانی، که به نظرم طرح برخی از مهم­ترین مسائل اساسی کشور است، خدمت­تان ارسال می­کنم. امیدوارم دوستان اهمیت و ضرورت مسائل مطروحه را دریافته آن را در چارچوب­های رایج ژورنالیستی قربانی نسازند. لطفاً نتیجه را هر چه سریع­تر به بنده اطلاع دهید.

با احترام

بیژن عبدالکریمی

7/10/1393

+ نوشته شده در یکشنبه هفتم دی 1393ساعت 9:18 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

مصاحبه اختصاصی مجله ویدیویی «سیمافکر» با دکتر بیژن عبدالکریمی در باره آرا و اندیشه های دکتر سریع القلم در خصوص توسعه یافتگی و عدم توسعه یافتگی

 

برای شنیدن متن کامل سخنان دکتر بیژن عبدالکریمی به آدرس زیر رجوع کنید:

http://simafekr.tv/0fa1043idattach.htm

+ نوشته شده در پنجشنبه چهارم دی 1393ساعت 22:30 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

سلام خدمت جناب اقای دکتر عبدالکریمی

فرمایشان بالای شما روح کلی اش تکراری است وحضرتعالی در جاهای مختلف که خوشبختانه از روی وبلاکتان قابل جستجو است این فرمایشان را تکرار کرده اید اما خواهشا مصادیق حقایق تاریخی و فراتاریخی متون مقدس مخصوصا قران را با ضوابط و ملاک تعیین بفرمایید که به نظر می رسد این مسئله مهمی است و شما متاسفانه تحاشی دارید از اینکه وارد این جزئیات شوید .خواهشا لیستی از این مباحث اعلام بفرمایید چون تا اینجای فرمایشات بالایتان شاید خیلی از سنت گرایان و روشنفکران مشکلی نداشته باشند بلکه در مصادیق و در ضوابط و مناطات تعیین این دو امر است که مباحث شکل میگیرد .

محمد

1393/10/2

 

[پاسخ:]

آقای محمد عزیز!

با سلام و با سپاس از جدیت و حسن توجه شما.

متأسفانه این بدفهمی رایجی است که بنده هرگاه از حیث تاریخی کتب مقدس و امر فراتاریخ در آن صحبت می کنم برای بسیاری از خوانندگان و شنوندگان این تصور می شود که منظور م این است که در کتب مقدس  برخی «گزاره ها» تاریخی و برخی «گزاره ها» فراتاریخی هستند آنگاه بر اساس این بدفهمی این سؤال شکل می گیرد که این کدامیک از گزاره های متون مقدس هستند که تاریخی و کدامیک از گزاره های آنها هستند که فراتاریخی است و اساساً معیار تمییز «گزاره های تاریخی» از «گزاره های فراتاریخی» چیست؟

اما همانگونه که اشاره کردم این گونه تلقی مسأله از اساس غیرحکمی و غیرفلسفی و حاصل نوعی بدفهمی است، چرا که وقتی از «امر فراتاریخ» سخن به میان می آید اساساً سخن در خصوص «گزاره ها» نیست و مراد این نیست که برخی از گزاره ها حقایقی ازلی و ابدی هستند و برخی از گزاره ها چنین نیستند؛ بلکه تمام گزاره های متون مقدس از آن حیث که امری زبانی و بشری هستند به واسطه نحوه هستی بشر و نیز به واسطه زبان که امری فرهنگی و تاریخی است، گزاره هایی تاریخی هستند.

اما متون مقدس برای مومن در هنگام تلاوت «حقیقتی قدسی» را که همان «وجود فی نفسه» یا «امر فراتاریخ» یا به زبان ساده تر همان خداوند است حاضر می سازند و مومن حضور امر فراتاریخ را تجربه می کند. تنها آنچه خود را در این حضور آشکار می سازد فراتاریخ است و تمام گزاره های متون مقدس و نیز تفسیری که ما از این گزاره ها می کنیم اموری زبانی و لذا تاریخی هستند.

در مقاله ام تأکیدم بر کلیدی بودن مفهوم «تنزیل» نیز به همین منظور بود و مرادم از تنزیل این است که چگونه امر فراتاریخ تا سر حد امر تاریخی تنزل می یابد. به بیان دیگر، فهم و تفسیر ما از امر فراتاریخ خود همواره امری تاریخی است.

با سپاس

بیژن عبدالکریمی

3/10/1393

+ نوشته شده در چهارشنبه سوم دی 1393ساعت 6:8 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

 متأسفانه یکی از پدیده­های شوم و منفور در بسیاری از کشور­های جهان از جمله کشور ما پدیدة سانسور و بازتاب گزینشی و مهندسی شدة اخبار، اندیشه­ها، مصاحبه­ها، مناظره­ها و ... در رسانه­ها است. یکی از موارد بارز این نحوه از بازتاب اندیشه­ها و مصاحبه­ها ارائة مصاحبة اینجانب با مجلة ویدیویی «سیمافکر» در خصوص سخنرانی اخیر دکتر سریع­القلم در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به مناسبت هفته پژوهش و تأکید ایشان بر ضرورت توسعة ملی ایران به واسطة قرار گرفتن ایران در مدار حرکت جهانی است. از مصاحبة اینجانب که چیزی حدود 55 دقیقه و عمدتاً با مضمون همدلی با بسیاری از اندیشه­های دکتر سریع القلم بود، تصویری کاملاً معکوس و در جهت نقد و تخریب مباحث مهم و ضروری ایشان ارائه شد. لذا از دوستان خواهشمندم به هیچ وجه بدون شنیدن متن کامل مصاحبة مذکور یا خواندن متن پیاده شدة آن، که به زودی در دسترس علاقمندان قرار خواهد گرفت، و صرفاً بر اساس گزارش بسیار گزیده شده و مهندسی شدة سایت «سیمافکر» در خصوص نقطه نظرات بنده در بارة اندیشه­های توسعه­محور دکتر سریع القلم اظهار نظر قطعی و مطلق ننمایند.

با سپاس

بیژن عبدالکریمی

1/10/1393

+ نوشته شده در دوشنبه یکم دی 1393ساعت 21:24 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

فایل گفتگوی بیژن عبدالکریمی با مؤسسه سیمافکر تحت عنوان «بیعت دکتر عبدالکریمی با دکتر سریع‌القلم» را از اینجا دریافت کنید.

+ نوشته شده در یکشنبه سی ام آذر 1393ساعت 12:22 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

دومین قسمت مناظره میان دکتر صادق زیباکلام، دکتر نوربخش و دکتر بیژن عبدالکریمی در خصوص امکان یا عدم امکان تحقق دمکراسی دینی در برنامه رادیویی «جستجوی ناتمام». شنبه شب، 1393/9/29ساعت 21 الی 22 در رادیو گفتگو (موج 103:50 مگاهرتز) پخش خواهد شد. 

+ نوشته شده در شنبه بیست و نهم آذر 1393ساعت 8:37 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

مقالة ارائه شده در دومین نشست پیش همایش «نقد اعتزال­ نو»، در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشة اسلامی، دفتر قم، مورخ 23/9/1393.

حیث تاریخی و فراتاریخ در متون مقدس

مقدمه: عنوان این جلسه «دومین پیش­ نشست همایش ملی نقد اعتزال نو» می ­باشد. قبل از شروع بحث، اجازه می­ خواهم به «عنوان» این نشست، که حکایت ­گر نکاتی بسیار اساسی در حیات اجتماعی و فرهنگی روزگار کنونی ماست، انتقاداتی داشته ­باشم.

نخستین انتقادم به «عنوان» همایش پیش روی، «نقد اعتزال­ نو»، این است که... 

ادامه یادداشت
+ نوشته شده در شنبه بیست و نهم آذر 1393ساعت 8:34 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

دومین پیش نشست همایش ملی «نقد نو اعتزال گرایی» صبح یکشنبه 23 آذرماه با سخنرانی دکتر میثم توکلی بینا و دکتر بیژن عبدالکریمی در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی دفتر قم، برگزار می شود. عنوان سخنرانی دکتر عبدالکریمی «حیث تاریخی و فراتاریخی متون مقدس» خواهد بود.

لازم به ذکر است این نشست علمی صبح یکشنبه 23 آذرماه از ساعت 10 صبح تا 12 با حضور اساتید حوزه و دانشگاه، دانشجویان، طلاب و دانش پژوهان در سالن فرهنگ پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به آدرس: قم، بلوار پانزده خرداد، خیابان شهید میثمی برگزار خواهد شد. حضور علاقه مندان در این نشست بلامانع است.

+ نوشته شده در جمعه بیست و یکم آذر 1393ساعت 18:28 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

بر اساس خبر اعلام شده از سوی دست اندرکاران برنامه، نخستین قسمت مناظره میان دکتر صادق زیباکلام، دکتر نوربخش و دکتر بیژن عبدالکریمی در خصوص امکان یا عدم امکان تحقق دمکراسی دینی در برنامه رادیویی «جستجوی ناتمام». شنبه شب، 1393/9/22ساعت 21 الی 22 در رادیو گفتگو (موج 103:50 مگاهرتز) پخش خواهد شد. امیدواریم این بار نیز برنامه با تغییر مواجه نشده ما را در برابر دوستان شرمنده نسازند.

+ نوشته شده در پنجشنبه بیستم آذر 1393ساعت 20:31 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

 از آن دسته از عزیزانی که به انتظار شنیدن بحث دکتر صادق زیباکلام، دکتر نوربخش  و دکتر بیژن عبدالکریمی در باره «مردم سالاری دینی» به پای رادیوها نشستند اما برنامه پخش نشد، عذرخواه هستیم. متأسفانه بدون هماهنگی قبلی و بی آن که به میهمانان یا حتی به مجری برنامه اطلاع داده شود  به دلیل پخش گزارش زنده از «جشنواره سینما مستند» با عنوان «سینما حقیقت»، برنامه این هفته «جستجوی ناتمام » با عنوان «مردمسالاری دینی» به شنبه آینده 1393/9/22 ساعت 21 الی 22 تغییر یافته بود به هر حال، فایل صوتی این گفتگو را به‌زودی در دسترس قرار خواهیم داد.

+ نوشته شده در شنبه پانزدهم آذر 1393ساعت 22:57 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

نخستین قسمت مناظره میان دکتر صادق زیباکلام، دکتر نوربخش و دکتر بیژن عبدالکریمی در خصوص امکان یا عدم امکان تحقق دمکراسی دینی در برنامه رادیویی «جستجوی ناتمام». شنبه شب، 1393/9/15ساعت 21 الی 22 در رادیو گفتگو (موج 103:50 مگاهرتز).

+ نوشته شده در پنجشنبه سیزدهم آذر 1393ساعت 21:30 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

بخش دوم بحث دکتر حسین هوشمند و دکتر بیژن عبدالکریمی در رادیو گفتگو درباره دموکراسی و عقلانیت را از اینجا دریافت کنید.

+ نوشته شده در سه شنبه یازدهم آذر 1393ساعت 0:44 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

بخش اول بحث دکتر حسین هوشمند و دکتر بیژن عبدالکریمی در رادیو گفتگو درباره دموکراسی و عقلانیت را از اینجا دریافت کنید.

+ نوشته شده در یکشنبه نهم آذر 1393ساعت 19:46 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

گزارش سخنرانی بیژن عبدالکریمی در دانشگاه صنعتی شریف را اینجا بخوانید.

+ نوشته شده در جمعه هفتم آذر 1393ساعت 21:16 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

دانشگاه صنعتی شریف (واقع در خیابان آزادی، نرسیده به میدان آزادی) در روز دوشنبه 1393/9/3 از ساعت 13:30 تا 17 میزبان دکتر کریم مجتهدی و دکتر بیژن عبدالکریمی در نشستی به مناسبت روز جهانی فلسفه خواهد بود. «ضرورت فلسفه» عنوان سخنرانی بیژن عبدالکریمی (از ساعت 15 تا 16) می باشد. 

+ نوشته شده در دوشنبه سوم آذر 1393ساعت 0:1 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

با سلام. برخی از دوستان در کامنت گذاری های شان  نه آدرس ایمیل شان مندرج است تا بتوان از طریق ایمیل پاسخ پرسش هایشان را به بحث گذاشت و نه گزینه ای را بر می گزینند که امکان به نمایش گذاشته شدن عمومی کامنت شان وجود داشته باشد و فقط امکان دیدن خصوصی کامنت شان برای مدیریت صفحه وبلاگ امکان پذیر است. لذا هیچ راهی برای دکتر عبدالکریمی یا تیم مدیریت وبلاگ باقی نمی ماند که به پرسش های این دسته از عزیزان پاسخ داده شود. و در نتیجه، خدای نا کرده شاید احساس نوعی بی توجهی به پرسش شان در آنها شکل گیرد. لیکن به یقین یک چنین بی تفاوتی نسبت به پرسش های جدی وجود نداشته و از این دسته از عزیزان خواهش می شود لطفا در هنگام کامنت گذاری گزینه «خصوصی» را برنگزیده بلکه گزینه نمایش «عمومی» را انتخاب کنند تا برای مدیریت سایت امکان پاسخ گویی وجود داشته باشد.

با سپاس

تیم مدیریت وبلاگ

+ نوشته شده در شنبه یکم آذر 1393ساعت 22:33 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

دکتر بیژن عبدالکریمی طی نشستی پیرامون«ضرورت بازاندیشی در شرق‌شناسی وارونه» سخنرانی می کند.

به گزارش خبرگزاری مهر، دوازدهمین نشست عمومی از سلسله نشست‌های پژوهشکده مطالعات فرهنگی روایت با موضوع «ضرورت بازاندیشی در شرق‌شناسی وارونه» با سخنرانی دکتر بیژن عبدالکریمی عضو هیئت علمی دانشگاه سه‌شنبه 27 آبان‌ماه ساعت 16 در محل پژوهشکده مطالعات فرهنگی روایت برگزار می‌شود.

این پژوهشکده که در مرحله أخذ مجوز از وزارت علوم، تحقیقات و فناوری قرار دارد، با سه گروه تخصصی: تاریخ فرهنگی، فلسفه و فرهنگ و معماری و فرهنگ، فعالیت آزمایشی خود را آغاز کرده است. این جلسه به کوشش گروه پژوهشی فرهنگ و فلسفه برگزار می‌شود.

 در این جلسه دکتر عبدالکریمی به تبیین این رویکرد می‌پردازد که پذیرش «شرق‌شناسی وارونه» همان تن دادن به گفتمان غرب‌شناسی است. این استاد دانشگاه معتقد است آنچه فکر معنوی، ایمان و هویت اسلامی را تهدید می‌کند این است که زندگی روزمره بخشی از نظام کالایی شده و متأسفانه این امر نیز از سوی رهبران اجتماعی و ایدئولوگ ها و روشنفکران قابل‌کنترل نیست. براین اساس نیروهای جهان اسلام می‌توانند به‌جای «شرق‌شناسی وارونه» و هویت‌ سازی های ایدئولوژیک و تئولوژیک بر اساس زبان مشترک جهانی، متفکران غربی را دعوت به تفکر درباره نظام کالایی شدن کنند. در این رویکرد و نظام فکری، نخبگان می‌توانند حلقه واسط باشند.

علاقه‌مندان می‌توانند برای کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن‌ 66435423 تماس حاصل کنند.

پژوهشکده مطالعات فرهنگی روایت در میدان انقلاب، ابتدای خیابان کارگر شمالی، کوچه ادوارد براون، پلاک 12 واقع است.

شرکت در این جلسات برای عموم علاقه‌مندان آزاد است.

 

+ نوشته شده در دوشنبه بیست و ششم آبان 1393ساعت 18:41 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

دومین مناظره رادیویی دکتر بیژن عبدالکریمی و دکتر حسین هوشمند در خصوص رابطه «دمکراسی و عقلانیت»، در برنامه رادیویی «جستجوی ناتمام، رادیو گفتگو، شنبه شب 1393/8/24 ، ساعت 21 الی 22.

+ نوشته شده در جمعه بیست و سوم آبان 1393ساعت 14:30 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

با سلام و درود خدمت استاد گرامی
سوالی از خدمتتون داشتم.شما در مناظره با دکتر زیبا کلام از طرفی فرمودید که باید دیالکتیکی بین امر جهانی و محلی باشه و تحقق دمکراسی باید با انجام این دیالکتیک باشه.از طرفی هم فرمودید هیچ نقطه ای خارج از مدرنیته جهانی شده وجود ندارد.سوال من این هست که اگر نقطه ای خارج از مدرنیته وجود ندارد،پس بحثی که شما راجع به سنت تاریخی و امر محلی ما میکنید چه معنایی دارد؟؟ اگه ما هم بخشی از غرب شدیم،پس دیگه امر محلی برای ما وجود ندارد... !!!
ممنون

[پاسخ:]
سرکار خانم ...!
با سلام. از این که هیچ نقطه ای خارج از مدرنیته وجود ندارد نمی توان نتیجه گرفت که هیچ نقطه ای وجود ندارد. به بیان دیگر، از این که مدرنیته همه سنت های تاریخی و محلی را تحت تأثیر قرار داده است نمی توان نتیجه گرفت که سنت های تاریخی و محلی به نحو مطلق از بین رفته اند. همه سخن در این است که ما دیگر نمی توانیم امر بومی و محلی را به نحو مستقل و جدا شده از امر جهانی بفهمیم (و برعکس). آیا به نظر شما در این سخن تناقضی وجود دارد؟ آیا فرضاً ما می توانیم دمکراسی (به منزله امری جهانی) را در کشورهای مسلمان مستقل از اسلام و فرهنگ اسلامی متحقق کنیم؟ و آیا امروز می توان از فرهنگ و تفکر اسلامی بدون توجه به عنصر آزادی و دمکراسی (و فرضاً بر اساس روابط شیخ و شیوخی یا روابط قبیله ای) سخن گفت؟
با سپاس از حسن توجه شما
بیژن عبدالکریمی

+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و یکم آبان 1393ساعت 20:55 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

 «تقابل ساختارهای اجتماعی با رفتارهای اخلاق مدارانه شهروندی»

گفتگوی روزنامه شهروند با بیژن عبدالکریمی، منتشره در روز یکشنبه، 1393/8/18، در آدرس الکترونیکی زیر قابل دسترس است.

http://shahrvand-newspaper.ir/Default.aspx?NPN_Id=93&pageno=10

+ نوشته شده در سه شنبه بیستم آبان 1393ساعت 6:12 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

کتاب «رویکردی جامعه‌شناختی به شرق‌شناسی، پست مدرنیسم و جهانی شدن» نوشته برایان ترنر، یکشنبه ۱۸ آبان ماه در سرای اهل قلم نقد و بررسی می‌شود. نشست نقد و بررسی این کتاب با حضور محمدعلی محمدی (مترجم کتاب) و بیژن عبدالکریمی ساعت ۱۵ الی ۱۷ در سرای اهل قلم به نشانی خیابان انقلاب، خیابان فلسطین جنوبی، کوچه خواجه نصیر، پلاک ۲ برگزار می‌شود. ورود عموم آزاد است.

+ نوشته شده در شنبه هفدهم آبان 1393ساعت 19:22 توسط گروه مدیریت وبلاگ |

مطالب قدیمی‌تر